校园文化 Campus Scenery

复兴中华文化必须回归优秀传统文化，建设文化强国必须建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化精神。 中共十七届六中全会指出，优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑，而职中学子更是应该刻不容缓。春秋战国时代，正是中国封建文化的发祥期，处于历史上的“轴心期”，这一时期的思想文化奠定了两千多年封建社会的基础。以孔子、孟子、墨子、韩非子、老子为代表的先秦诸子提出了许多对当今社会仍具有重要启示作用的思想，对当今的德育仍具有积极的作用，对官职中的学子更具有思想纠正的作用。所以我校对传统文化的建设乃是正确的选择。

儒家思想中“仁、义、礼”的思想可以培养学生的内外在修养

以孔子为代表奠定的修身养性之道是进行道德教育的重要资源。如果把中国两千多年的传统思想比作波涛滚滚的历史长河，那么孔子创建的儒学就是这条长河的主流。如果说儒学是中国传统思想的主流，那么不管它如何屡经变迁，却始终没有溢出孔子为其开启的河床。

1.仁爱思想可以启发学生学会关爱

子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（《 论语·里仁 》）仁即爱人。人有男女、老幼、贫富、种族之别，但都是人类的一员，应该互相尊重爱戴。“四海之内皆兄弟也”（《 论语·颜渊 》）。孔子强调人与人之间要相互爱护、同情、帮助。“己欲立而立人，己欲达而达人”（《 论语·雍也 》）。即自己想立身成人，也要想着帮助别人立身成人；自己想事事通达顺利，也要想着帮助别人事事通达顺利。 要“己所不欲，勿施于人”。 即凡是自己不愿接受的，不要强加给别人。孔子还针对具体的人际关系提出不同的准则，例如国君要以礼对待臣下，臣下要忠于国君；国君要爱护百姓，百姓要服从国君；父母要对儿女慈爱，儿女要对父母孝顺；兄长要与弟弟友好相处，弟弟要尊重兄长；在上的人要宽厚，在下的人要恭敬；朋友之间要以诚相待，等等。

当代人沉迷在物质利益中，传统的道德观念越来越淡化。没有传统道德的约束，不少年轻人越来越唯我独尊，目无长辈，唯利是图，自私自利。孔夫子两千五百年前喊出的“仁爱”是社会生活中最基本的信条，倘若中华儿女能坚守这一信条，心怀仁义，社会将更加安定和谐，人与人之间将多一份爱、多一份信任，少一份恨、少一份怀疑与不安。因此，在德育中进行儒家的仁爱思想教育，让孩子从小树立起仁爱的思想是很有必要的。

2.重义轻利的思想可以培养学生正确的价值观

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《 论语·里仁 》）孔子特别重视道义。就社会而言孔子承认功利是其发展的重要基础。关于社会发展，《 论语 》中有一经典的对话：子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《 论语·子路 》）一个国家“庶”（人口兴旺）、“富”（生活富裕）之后，就要进行教育。孔子肯定物质利益对社会发展是必不可少的，但是孔子认为在一个社会中，道德原则的推行比富裕的物质生活要重要得多。《 论语·颜渊 》中记载：“子贡问政，子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。”可见在物质功利与道义之间，孔子更加注重道义。

人有道义，才不会做损人利己的事情。当代，无论是在商业界，还是其他领域，不道德的事件时有发生，比如地沟油、毒奶粉、皮革胶囊、性侵犯等，不少人为了谋己之利，置他人的生命健康于不顾。可见，当今在人们之间建立坚实的道义感势在必行。而道义感的培养需要从小开始，用儒家重义轻利的思想培养孩子正确的价值观是很有必要的。

3.“礼”的思想可以培养学生彬彬有礼的外在行为

仁是对人格内在要素的规定，而礼则是人格外在表现的规定，也就是强调礼仪的重要性。两千五百多年前孔子就为后人奠定了礼仪之路，所以中国素来以礼仪之邦著称。子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《 论语·雍也 》）“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《 论语·颜渊 》）以仁为内在素养，以礼为外在表现，塑造彬彬有礼、内外兼修的人格风范，达到仁礼的统一。这就要求人要表里如一。子曰：“君子耻其言而过其行。”（《 论语·宪问 》）就是说做人要言行一致，表里如一。此外，孔子还对具体的礼仪行为方式作了详细的规定。“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”（《 论语·泰伯 》）这就从容貌、脸色以及说话的言辞和声调等方面规定了君子应当做到不粗暴无礼。

当代年轻人越来越推崇我行我素的自由，视礼仪为烦人的束缚，这也是社会矛盾层出的原因之一。在德育中增加儒家思想的礼仪教化，从小培养孩子彬彬有礼的行为，对孩子的成长、人与人之间的关系以及社会的和谐是很有利的。世界诺贝尔奖获得者在巴黎会议时宣称：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回首二千五百四十年，去吸取孔子的智慧。” 对这位古代的文化泰斗、东方的圣哲，不应当只停留于学术研究上，而应当让他深入到广大中小学课堂中去，让新一代继承发扬中华民族的文化精髓和美德。

二、墨家重视科技的思想可以培养学生的科学精神

墨子是春秋战国时期最重要的思想家之一。墨家在战国时代是足以和儒家相抗衡的大学派。但是秦汉统一后，墨家学派就逐渐衰落了。从唐代后期开始，随着孟子地位的逐渐上升，墨家的思想也不断遭到批判和清算。直到清朝末年，在帝国主义列强步步入侵、中华民族到了最危险的时候，墨子及其创立的学派才重新被儒者们所提起，所重视。 墨家学派不仅在哲学上有着重要的地位，而且对科学技术的发展也做出了巨大贡献。后期墨家是先秦诸子中唯一重视自然科学研究的学派。他们在几何学、光学、力学等方面做出了杰出的贡献。在几何学方面，后期墨家讨论了整体与部分的关系，有穷与无穷的问题，点、线、面以及形体之间的相交、相切、相比等重要问题。在光学方面，后期墨家讨论了投影、重影、针孔成像、反射以及球面镜成像原理等问题。在力学方面，后期墨家讨论了时空概念、运动和时空的关系、力的定义、杠杆原理、滑轮和斜面的作用等问题。后期墨家的科学研究还体现了一些新的方法，那就是分析的精神、确定性的追求和观察实验的态度。历史已经证明，墨家对我国古代科技文明的贡献，不单在于其所取得的科学技术成就，更在于其所体现的注重实践经验和逻辑推理的科学精神。张岱年先生认为墨子学说“是人道主义与科学精神的结合”，科学精神在墨子全部学说中占据十分重要的地位，“在今天看来，仍具有卓越价值”，“我们应当发扬墨子的救世精神、科学精神”。

至今我国的教育仍是注重传授书本知识，学生死记硬背，缺乏科学创新精神和实际动手能力。这导致我国在科学技术创新方面远不如西方发达国家。墨学自创立以来，大部分时间是被埋没的，这也是中国科学技术长期落后的原因之一。现在是时候重新发扬墨学的科技精神、实践精神，振兴我国的科学技术了。因此，在德育过程中，注重培养学生的科技创新精神也是很重要的。

三、法家文化可以培养学生的法制观念

人既然是一种动物，就必然有大自然赋予的生存本能，追求利益是人类的天性。因此，法家认为人生来就“好利恶害”，“故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨”。（《 韩非子·外储说左上 》）在此基础上又提出，只要是人就有七情六欲，在不受约束的状态下，人就有可能为了满足自己的欲望而去损害他人。所以，法家从人性认识的起点出发提出了“以法治国”的方案，主张通过“法治”来导引人性，治理国家。其思想是非常有益的，尤其是在依法治国的今天更是值得我们借鉴的。

法家法治思想及其实践提醒我们，在建设社会主义法治国家的今天，应将国家权力置于法律之下并受法律的规范和约束。 中国是个人情社会，人情关系在人与人的交往中起着重要的作用，若没有法律的束缚与规范，仅靠人情关系的话，社会就无公平可言。我国的法律体系仍不够健全，人们的法律意识仍有待提高。一个好的社会，应该用法律来规范人们的外在行为，用道德来教化人们的内在心灵。建设社会主义法治国家需要从小培养孩子的法治观念，教会孩子懂法、知法、守法、用法，做守法的好公民，懂得用法律维护自身的利益。因此，在德育中增加法治观念教育也是很有必要的。

四、老子思想可以启发学生进行自我心理调整

道家学说作为中华优秀传统文化的基本元素，一直浸润着中华文化的历史发展脉络。阐发和传承以《 道德经 》为代表的人文原典的精髓，是时代交给我们的重任，是继承和弘扬中华优秀传统文化的重大课题。《 道德经 》成书已有2 600年，它如一道源泉，离源头越来越远，细水却不断长流，滋润大地。当今世界占主导地位的有关人类生存和发展的理论，是将向自然无止境地索取作为人的幸福源泉的理论，这种理论只会将人类导向灾难，使人类陷入深层危机。 老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道夫唯不争，故无尤。”老子认为，人要有谦让平和的心态，辩证地看待得失、成败、祸福，所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

社会发展到如今，人们往往认为老子的无为思想太过于消极，不适合当今时代发展的旋律。然而，当代不少人过于势利，找不到精神家园。在物欲膨胀的今天，人们受利益的驱使，生活的全部就是最大限度地索取利益，有些人甚至为之不择手段。一些官员也只为自身谋利益，不顾百姓的利益安危。人与人之间多了怀疑与猜忌，少了一份真诚与信任。而老子提出的“无为”以及辩证思想可以启发学生坦然面对失败，淡然面对成功，舒缓焦虑、忧郁等不良情绪，保持心理健康。因此，在德育中，汲取老子思想的精华教育孩子们也是很有必要的。

而官职中往往抓住重点，让诸子百家思想融入学生的生活中、思想中，正是传承传统文化必要的手段。